社會運動

從中國被收養之後，她們尋找「我是誰」的答案

原來自己的經歷是獨特和寶貴的，她們慢慢為自己搭建起「跨種族收養者、華裔美國人和亞裔美國人」的三重身份認知。

評論｜拒絕工作：陷入「社會工廠」的當代人，需要比躺平更激進的反抗？

工作將人存在的意義縮減為工人且僅僅為工人，就像在今天的語境裏，人只能作為打工人而存在一樣。

評論｜鄒幸彤：「只談法治，不談政治」的抗爭七步殺——香港法治迷思與司法抗爭諍議

最不可取的，是假裝看不見政治權力對司法體系的滲透，順從地做法律系統的螺絲釘。

台灣成立國家攝影文化中心，文青看攝影展的心態開始不同了⋯⋯

當大多數攝影愛好者把拍照片這回事當作美化這個世界，台灣為攝影成立一個國家級文化機構，能做些什麼呢？

反修例兩年後，香港政壇大變局：反對派遭重擊，誰人在上位？

「以前大家都是用愛國愛港去定位嘛，但是現在所有人都是（愛國者）。」

六四悼念被畫「句號」，然後呢？五種可能的答案

「每一支曾經點燃的蠟燭，都是一個雕塑。」「大型集會那種視覺化的呈現會因打壓暫時喪失，但打不散人們幾十年來的默契⋯⋯」

評論｜黎恩灝：當紀念六四也可能違反國安法，法治的最後防線在何方？

香港本地的法治和司法獨立，在實施港版國安法前後，如何嬗變？

【書摘】夜半橋邊呼孺子，人間猶有《未燒書》

1989年5月26日至6月21日，台灣記者楊渡赴北京天安門廣場採訪。32年後，他將回憶寫成《未燒書》。

今年維園可有燭光？32週年，香港六四悼念者的哀歌

又一年六月，香港空間所剩無幾，燭光晚會的組織者被判入獄。支聯會眾人判刑之前，端傳媒跟訪，聊30年前的承諾和未明前路。

評論｜被污名化的激進女權？——關於豆瓣激進女權的五個誤解

簡而言之就是通過避開戀愛、婚姻等父權制框架下的異性關係，以避免遭受對女性的剝削，同時形成單女互助以補償親密關係的缺失。

評論｜中國存在對非洲人的種族主義嗎？思考第三世界移民與廣州

「根深蒂固的問題在於教育。我認為中國人需要開始思考種族主義在中國背景下的含義。」

三指禮的「作者」是誰？社媒時代，大眾文化提供的革命裝備包

但緊接著三指禮突然被政府宣佈禁止，人們開始因此被捕時，那個「興奮感」瞬間破滅⋯⋯